骊州，位于朝鲜半岛的中心，距离首尔约一个小时的车程。南汉江穿城而过，使得这里从古时起便是一个通过水路运输粮食的集散地，现如今这里仍然以盛产优质的大米而闻名。高丽王朝后期这里开始制陶，今天依然是韩国陶瓷产业的中心。
从京畿道骊州婆娑城可以俯瞰到汉江和周边山色相融的美景。婆娑城城郭约950米长，6.5米高，据推测由新罗建于公元6世纪中叶以后。其地理位置得天独厚，可以监视和牵制沿汉江入侵的敌人。
美术史学家俞弘浚的著作——《我的文化遗产游记》，创下了韩国人文类图书的第一个百万畅销书纪录，也是90年代初期让韩国上下掀起实地考察浪潮的热门图书。为了使更多的人能够以全新的视角来审视、欣赏韩国的文化遗产，俞弘浚从普通读者的角度出发，将其中的故事娓娓道来，他的许多见解也为许多外国人学习、了解韩国文化提供了指导。在该套系列丛书的第八册中, 他向希望在短短一天时间内欣赏韩国自然、文化遗产的外国友人推荐了两条一日游路线，骊州便是其中之一。
他这样解释推荐骊州的理由，“这里的神勒寺会让你感受到韩国寺庙的幽静和安宁，高达寺遗址会让你体味到历史的厚重，这里还有庄严肃穆的世宗王陵和孝宗王陵，在这里你还可以一览南汉江的风光”。在美国有线电视新闻网亚洲旅游网站上，骊州神勒寺被列入“2012年韩国必去的50大美景”。
去过这里的外国人对神勒寺都是赞叹不绝，但韩国人的反应却与此大相径庭。因为俞弘浚所推荐的景点及对其美学价值的阐释对韩国人而言实在是太习以为常，难以引起他们的好奇。他为什么摒弃了旅游指南介绍的那些光鲜华美的遗址和景点，选择了朴实无华的骊州？下文便是一位归来的游者写给那些面对俞弘浚的建议感到困惑的读者的一封信。不知能否传递到读者的手中？
看不到的大地
兴川面桂信里南汉江边的岩石绝壁上雕有一尊高2.23米、宽0.46米的磨崖佛佛立像。这是高丽王朝初期的作品，华美的服饰、精致的莲花座、背光等细节完整保留了统一新罗（676-935）时期佛像的特征。据推测，立像应为保佑水运安全而造。直到今天，村民仍去那里许愿。
神勒寺多层砖塔高约9.4米，可能受到10世纪中叶由中国传入的建筑设计的影响。与其他寺庙的塔有所不同，它没有建在中心建筑——大雄宝殿前面的庭院里，而是建在了寺庙东南边的山坡上，俯瞰汉江。该砖塔被指定为宝物第226号。© 韩联社
初次接触东方医学的西方医生都会感到非常惊讶，因为在东方医学的人体结构图中几乎看不到肌肉。在观察拥有强健肌肉的男性形象、学习解剖学的西方大夫的眼中,东方人体图是平面的，标着肉眼看不到的穴位和气的流动，实在有些不可思议。他们或许认为这张图是想象出来的，是不合理的。对于这两种世界观之间的差异，出生于墨西哥的医生、作家冈萨雷斯-克鲁西给出了这样的解释：如果说西方人通过主动传达人体意志的肌肉来体现复杂的人体结构，那么东方人则是通过非主动的、肉眼所看不到的血管及心脏的脉搏来认识身体活动的力量源泉。如此说来，可以猜想俞弘浚想要展示给人们的并不是韩国自然和文化遗产这类“肌肉”，而是存在于其中的“看不见的能量”。
韩国人有着看“地理风水”的固有观念。“地理”一词的概念与西方相同，但是“风水”一词解释起来有点儿困难。这是因为，要想理解“风水”，首先应该明白“气”的含义，但在西方却没有一个恰当的概念与之相对应。所谓“气”是指所有客观存在的有形事物的根源，但有时也被用来阐释各种自然现象，是一个非常模糊、概括性的概念。比如说，土地里有流动的气，依靠这种气万物得以生长，这是东方思想由来已久的根基。观察这种肉眼看不到却能够赋予万物生命的地气之术，正是东亚古老而传统的智慧——风水。所谓“看不到的大地”与奥古斯丁所说的大海、森林、山川等“看得到的大地”形成之前的“时间和界限”的概念截然不同。
盛极一时的江边村落
骊州与首尔很像。就地理特征而言，将朝鲜半岛中部分为东西两半的汉江，贯穿两座城市，一幅山水相融的美景。走汉江水路，从首尔到骊州仅需要一天的路程。令人交口称赞的骊州大米、西海运来的盐、海鲜酱，还有新鲜的海产品都能在当日送达，这便是由来已久的“一日生活圈”。
高丽王朝（918-1392）时期王权得到强化，当时就用船把从内地征收的赋税——粮食、特产从汉江运至都城，从那时起骊州就成为人们口口相传的好地方。随着骊州逐渐成为商船和官船的中转地，一些有眼光的读书人和官吏逐渐开始聚集到这里，在朝鲜王朝（1392-1910）迁都汉阳后，这里更是成为当权势力的天下。尽管骊州距离都城路途遥远，但走水路一天便可到达，这在当时具有重要的文化和政治意义。朝鲜王朝有超过20%的王妃出身于骊州。此外，在整个首都圈地区，这里保存的建筑物、石塔等国宝和文物最多，这些都足以证明骊州的重要意义。
虽说内河水路运输迅速便捷，但因意外事故而丢财丧命的风险也是存在的。因此拜谒佛祖，祈求平安是当地的一种风俗。江边岩壁上雕刻的磨崖石佛在朝鲜半岛仅有两处，且都位于汉江边。一处在中部地区忠州苍洞里旧金迁渡口旁，一处位于骊州梨浦渡口上游桂信里的佛谷湿地。两处佛像的材质、状况自不必说，其规模和外貌也不尽相同，但均为保留了统一新罗(676-935)时期佛像特征的高丽王朝时期的作品。现在，由于水坝的建成，水量上涨，水面距佛像较近。但在当时，人们大概只能从江面上的船上仰望雕刻于岩壁之上的佛像来祈求平安。
在韩国，佛教寺院大多坐落在山上，然而骊州的神勒寺却临江而建，十分罕见。矗立在江边岩石上俯瞰着汉江的砖塔，是神勒寺现存最古老的建筑。
神勒寺砖塔与高丽青瓷
神勒寺建于新罗真平王（579-632年在位）时期，其建筑设计相当典型，体现了韩国传统砖塔静谧优雅的意境。寺内留存有石灯、多层石塔、极乐宝殿等多件宝物级别的有形文化遗产，被美国有线电视新闻网列入“韩国必游50大名胜”。与大多数寺庙不同的是，神勒寺坐落在江边。
在韩国，佛教寺院大多坐落在山上，然而骊州的神勒寺却临江而建，十分罕见。矗立在江边岩石上俯瞰着汉江的砖塔，是神勒寺现存最古老的建筑。现在寺庙的中心在法堂，但在早期，塔就是寺庙中心，也是寺庙的全部。
汉江是朝鲜半岛南部水量最大的河流，加之河面较窄，夏季降水集中，因此时常发生水灾。骊州砖塔修筑在俯瞰汉江的江边上，意在希望其能够消灾避难。砖塔所在的悬崖之下江水萦绕，水流湍急，经常有翻船事故发生。因此，在悬崖之上修建高耸的砖塔，一方面是为了警示江面上来往的船只，另一方面则有压制险恶地势邪气的用意，这便是风水地理上所讲的裨补之说。所谓裨补，即弥补事物的缺点和不足。如果说山脉和岩石是肌肉，那么江河就是大地的血脉，修建这一砖塔，旨在压制这里的邪气，继而净化血液。一般寺庙将塔身建在石砌的基坛之上，神勒寺则不同，砖塔直接以整块岩石为基坛，这也是受到了风水地理的影响。现如今，砖塔已经没有了当初的意义，被一座名为江月轩的亭子挡住了。
砖塔其实在韩国并不多见。因为与中国不同，韩国没有制砖传统。新罗统一三国后，派遣了大量的僧侣前往唐朝学习佛教的新发展，并大量引进了唐朝的制度和文化，砖塔就是这种文化交流的遗迹。距离神勒寺不远的中岩里高丽白瓷窑址是一座建于10世纪后期的中式砖窑,其存续时期与砖塔修建时期相吻合。跨黄海东渡而来的中国陶瓷匠在组织修建砖塔、高丽的陶瓷匠在一旁帮忙的场景，被砖塔上雕刻的唐草纹记录下来。
有趣的是,砖窑的引进为高丽翡色青瓷，即曾经被《高丽图经》(1123年)作者、宋朝人徐兢大加赞赏的高丽翡色青瓷的登台创造了条件。通过高丽陶瓷匠的不断改良，当时主要流传于京畿道一带的中国砖窑，逐渐转变为使用粘土的韩式土窑。与高温一次性烤制的中式烧制工艺有所不同, 他们将烧制分为初烧和再烧两步，这种烧制技术逐渐广为流传。随着技术的升级, 制陶的材料——粘土随手可得，使得制陶更加普及，这为高丽青瓷的鼎盛发展提供了契机。这种制陶的传统延续至今，如今在骊州仍有大约400家企业从事陶瓷产业。
面积约6万平方米的高达寺遗址建于8世纪后期，历经岁月洗礼，可以想象其曾经的繁华。这里有两座美丽的僧塔，还保存有很多精美的石雕。
高达寺址，生机盎然的大地
高达寺遗址浮屠高4.3米，是高丽王朝时期的僧塔，建在高达寺后边矮山的山脊上。作为第4号国宝，僧塔造型优美，技法精湛，特别是雕刻在中台上的龙和龟立体形象，栩栩如生。
首尔到骊州有江北方向和江南方向两条陆路。无论哪条路都要走上两天。江北方向的路是从三国时期开始的一条老路，它将与南汉江相邻的城邑和周边的寺庙连接起来，并联通水路和提供支援。从婆娑城俯瞰到的汉江风光可谓天下无双。从南边还可以俯瞰到向西延绵不绝的汉江江面上横亘着的梨浦大桥，北边与雄伟的太白山脉遥遥相望。站在这里，人们就会明白为什么会在这里筑城，为什么高句丽、百济、新罗会在这里一决高下。当年因政变下台被流放至忠州的高丽穆宗(在位时间：997-1009)，和因红巾军入侵逃亡安东的恭愍王(在位时间：1351-1374)都路经此地。路口的高达寺见证了曾经的往事。
如今，人们可能会惊讶于高达寺遗址的空旷寂寥，但在高丽王朝时期，高达寺方圆三十里内住着数百名僧侣，高丽王室对高达寺也给予了很多优待政策和经济支持。因此，有学者从这一角度研究高达寺荒废的原因。有分析认为，14世纪末，随着信仰儒教的朝鲜王朝的建立，国家取消了对佛教的优惠和经济支持，佛教丧失了自立发展的能力。
在高达寺遗址上，有雕刻精细的高达寺遗址浮屠(国宝第4号)、僧塔及寺塔等众多优秀的石雕文化遗产。除了精美华丽的雕刻，最引人注目的就是这些裨补寺塔。它们借大地之灵气守护并弘扬王权，尤其为百姓所仰视。但现如今站在高达寺遗址上，环顾四周的山势，大佛寺的威严已经一去不复返。只有当寒风吹过耳边，行走在寺庙后山时,心头的空虚和浮躁才会渐尽，平和和温暖逐渐升腾。这种感觉不就是“生机盎然的大地”吗？
慧眼
孝宗（1649-1659年在位）墓下方就是仁宣王后的陵墓，四周立着各种石雕。陵西面英宁陵遗址的西侧建有世宗大王（1418-1450）和昭宪王后合葬的陵墓，而东侧就是孝宗和仁宣王后的双陵墓。这些陵墓庄严肃穆，是朝鲜王朝时期王陵的代表。
江南方向的路与朝鲜王朝时代都城至釜山东莱的主要干线网相连，世宗大王去母亲原籍骊州讲武，亦或是历代君王参拜世宗和孝宗两座王陵时都走这条路。由于此处是朝鲜半岛风水最好的地方，因此世宗大王位于京畿道广州的陵墓后来迁址到这里。当然，我所见到的朝鲜王陵都非常壮观。
可以眺望汉江风光的最高瞭望台——迎月楼，位于英陵东南方向的江边。从这里俯瞰，坐落在南汉江边西侧的骊州市区尽收眼底；抬头望去，江对岸一直向北边，一座座大小相似的山峰，或远或近，如一幅幅图画般排列开来。其中的某一处便是将高达寺拥入怀中的慧目山。所谓慧目，是佛教中常说的五只眼睛中的一个，象征着智慧。在佛教经典《圆觉经》中，有“幻翳朗照，慧目清净”的描述。无论爬到多么高的地方，我的身心都无法禅悟其深意。莫非是距离清净的慧眼还相差甚远吗？（徐俊译）
1 梨浦大桥2 骊州世界生活陶瓷馆3 黃布帆船渡口4 明成皇后故居
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