한국국제교류재단

无论东莱鹤舞何时产生，其原型如何，从传承到今天的舞姿来看，鹤舞是在岭南假面舞的基础上模仿鹤的动作而形成的。不停地变换着书生和鹤的身姿的舞者虽然身穿书生服饰，但从前跳鹤舞的却并不是书生。

“朝鲜王朝时期，书生一心只读圣贤书，绝对不会跳舞。但鹤舞中依然融有书生的精神，因为书生不仅学识丰富，而且品行高尚，他们高贵的品格和姿态与仙鹤孤傲、优雅的气质是相通的。想必，舞者在舞动的同时，内心也是希望能够达到书生的境界吧。”

起初是一个人跳独舞，如今少则三人，多则几十人一起跳群舞。东莱鹤舞在舞台上的表演时长约14分30秒，共有13个固定舞姿。李惺薰介绍说，东莱鹤舞中堪称精华的舞姿是将一只脚伸直，身体大幅旋转，仿佛颤抖一般。除此之外，有的舞姿好似仙鹤展翅飞翔，两手举到肩膀之上，摆动袍袖，反复跳跃；有的舞姿仿佛仙鹤觅食，将双臂向空中高高举起，再垂到腰间，俯含上身，左顾右盼。

鹤舞的动作乍看上去十分简单，但如果不熟练则很难做的准确。

“韩国的传统舞蹈用脚跟点地，西方的芭蕾需要脚尖点地，但鹤舞却保持双脚水平。要怀着一种在雪地上走路，深一脚浅一脚，却傲然不屈的心态去跳。”

最难的要数呼吸，如果将呼吸分成1到10档，那么在跳传统舞蹈，例如僧舞和驱邪舞时，大概保持4到7档即可。而跳鹤舞时，却需要将呼吸降到2档，再提升到8档才行。一句话，起伏很大。

东莱鹤舞的另外一个魅力是，除了一些固定的舞姿之外，还可以即兴发挥。根据现场情况、舞台构成以及舞者人数，可以极大地发挥个人才情和兴致，整个过程自由奔放，同时又拿捏地恰到好处。

“比起‘自由舞’，我更愿意使用‘即兴舞’这一说法。因为‘自由舞’这个叫法有些轻视舞蹈的感觉，即便意思相似，但一旦被视为‘自由舞’，舞者的心境还是有很大差别。因为是即兴，所以在东莱鹤舞的舞台上，舞者的舞姿更能呈现出艺术美感和自由美感相结合的高雅境界。”

2019年9月6日，京畿道乌山文化艺术会馆大礼堂举行了一场演出《我们要风流吗？》，演出中表演了东莱鹤舞群舞。

东莱鹤舞在表演时需要小锣、锣、长鼓、鼓四种农乐乐器伴奏。但与韩国其他民俗舞蹈不同的是，东莱鹤舞还搭配口音。所谓口音，即用嘴发出的声音。唱者模仿伽倻琴、牙筝、奚琴等乐器的声音，用嘴发出大自然的声音，唱者固有的声音，多种声音交织在一起。李惺薰介绍说：

“我在跳舞的时候是听着口音做动作的。虽然最主要的声音是小锣，但人都是对人发出的声音有感情的。口音优美的话，跳舞的人也容易投入感情，农乐伴奏的声音为口音作背景，口音可以掩盖住四物农乐中比较突兀的声音。”

口音唱者不唱出任何带有意义或结构的唱词，而是用声音代替舞姿，让声音适时充盈在舞台的每一个所需之处。因此，口音不是随便哪个人都可以唱的。与鹤舞传承人李惺薰在舞台上做搭档的口音结业者金神永说：

“我最开始学习只是出于一时兴趣，当时我连什么是口音都不知道，就在这种情况下遇到了恩师。恩师的声音与我此前接触到的声音完全不同，但似乎有一种让人身心愉悦的魅力。遗憾的是，我从未能得到恩师亲自传授。我追随恩师四处演出，听他表演口音，除口音之外，还接触到很多其他的，例如西道、南道、京畿，无论哪种都接触一下，才能找到自己能掌控的。后来通过实践，我渐渐明白，不同的舞蹈需要不同的口音，慢慢积累出了经验。”

所以说，口音不是“学”来的，而是“悟”出来的。与盘索里、民谣不同，东莱鹤舞并没有清晰的故事可以从中获得灵感，声音只能依赖舞蹈。因此，金神永说，“唱者对舞蹈越了解，口音唱得越好。”

“在唱口音时，有时可以看到舞蹈，有时看不到，看不到说明唱者对那个舞蹈不了解。我给李惺薰老师的舞蹈配口音非常轻松。说轻松，是因为我们配合过很长时间，李老师的风格早就刻在我的脑子里了。哪一部分应该如何唱，我都心中有数。但其实配合得这么默契并没有多久。有的舞者虽然跳得非常好，但和他搭档起来却并不顺手，所以也就唱不好。”

李惺薰细细地品味金神永说的话，很肯定地说：

“唱口音的人，需要熟悉全部传统哼唱，最后发自内心地将喜怒哀乐表现出来。艰苦的岁月、幸福的时光、痛苦的过往，要让所有的一切累积到一起变成自己的声音，从嗓子里表现出来。声音反映生活，因此通过回顾和反思个人人生进行修习的过程也十分重要。要在这个过程中发掘出个人独特的声音。”

这可能是李惺薰在过去30多年间，在亲身从事舞蹈的过程中悟出的道理。一个偶然的机会，他上了一家舞蹈学习班，从此爱上跳舞。15岁那年，他毅然与父母决裂，被赶出了家门。青葱的岁月里，他在舞蹈学习班寄人篱下生活了10年，受尽冷眼，后来因为肌肉受伤吃尽苦头，不得已转型跳传统舞蹈。在接触了不同的民俗艺术之后，最终他选择了鹤舞。应该是从那时起，无数人被他的舞姿所陶醉。金神永十分了解李惺薰的内心，他点了点头。

“恩师说，不能光用嘴来发声，要将身心融为一体，口音也有灵魂，必须勤学苦练，让整个天地为之动容。”

李惺薰从15岁开始，在舞蹈学校寄宿学习跳舞，20世纪80年代初，在釜山市立舞蹈团演出的过程中开始跳东莱鹤舞，2016年被指定为东莱鹤舞的釜山地区艺术传承人。

东莱鹤舞的口音学习者金神永为了能够超越已经仙逝的恩师、名唱柳锦仙，打造属于自己的世界，在不停地努力。

李惺薰和金神永通过舞蹈和声音在同一个舞台上有过无数的交流，他们对彼此如此评价。

“李惺薰老师虽然身材不是十分魁梧，但在舞台上可以驾驭整个舞蹈，可以说身上带着一只鹤。他的舞蹈应该已经达到了出神入化的境界。”

“唱者要了解舞者的性格，金神永十分了解我的臭脾气，所以很会配合我。但现在得超越已仙逝的恩师，就算是完全能够表现出恩师的声线，也需要发出自己的声音。即使是被观众批评，也需要大胆尝试，只有那样才会开辟属于自己的一片天地。”

在现场，舞者问唱者，唱者问舞者，彼此的目标是什么。舞者已经可以将自己和舞蹈剥离开来，客观地去对待，因而其回答十分游刃有余。他说，希望登上舞台，音乐响起的那一瞬间，自己能够全身心地投入，创造属于自己的梦幻世界。他将在舞台上跳舞的那一瞬间称之为世外桃源，自己正在这片世外桃源中不断努力，逐年进步。

唱者还没有完全发挥出自己的声线水平，他静静地坐在舞者身边，声音和他的姿势一样低沉。他说，唱口音者主要起到伴奏的作用，应该尽最大努力见缝插针一般配合舞蹈，他希望有朝一日能够彻底地投入到舞者的世界里。二人的回答有细微差别，但同时又是那么合拍，我默默地思忖着。这时他们说希望有朝一日能够在首尔光化门广场上，演绎一个由1000名舞者打造的鹤舞场面。1000名身穿可体现书生情操的长袍，衣襟随风飘起，响彻天地的口音在空中回荡。他们为了跳出优美的舞姿，发出优美的声音，付出了无数的汗水，那时，想必整个世界会因此而更加美丽。（李民译）