한국국제교류재단

"بوسان"،
تشوي مين-سيك، 1965

خلال فترة الحكم الاستعماري الياباني (1910-1945)، كانت آلة التصوير مادة متقدمة جدا باهظة التكاليف سعرها يعادل سعر بيت في سيول. ولما كان الأمر كذلك، كان يعتقد بأن المالكين الوحيدين لها هم الهواة. ولم تبدأ أستوديوهات التصوير الفوتوغرافي بالانتشار في كوريا قبل انتهاء الحرب الكورية عام 1953. وانتشرت الكاميرات بين المصورين المحترفين مثل المصورين الصحفيين وهواة عشقوا الكاميرات ممن كانوا يتحملون تكلفة اقتنائها. وفي هذه الفترة من الزمن حصلت حادثة فنية تاريخية شكلت نقلة نوعية وكانت بمثابة طفرة أدت إلى الانتشار الواسع للتصوير.

ففي 1957، استضاف متحف الفنون في قصر كيونغبوك المعرض الدولي للجولات السياحية «عائلة الرجل». أثار هذا المعرض تحفيزا وتحريكا كبيرين في الفضاء الفني، جاذبا ما يقارب 300000 زائر. وكان القيم عليه وقتها إدورد ستيتشين، مدير دائرة التصوير في متحف الفنون الحديثة (MOMA) في نيويورك، وعرض ما يقارب 500 عمل حول موضوع الإنسانية الذي تم أخذه من خلال الصور من جميع أنحاء العالم. وقد قدم فرصة لفتح عيون الكوريين على دور التصوير وقيمته كشكل جديد من أشكال الفنون.

"جندي أرسل إلى فيتنام يتكلم مع أمه، مطار يويدو"،
شيسي كووابارا،

واستلهاما لفكرة هذا المعرض، أطلقت جريدة «دونغ آه إلبو» مسابقة «دونغ آه» للتصوير للعامة سنة 1963، وفي 1964 أدرجت فئة التصوير في معرض الفنون الوطني. وبفضل المعرض السنوي الذي ترعاه الدولة، بدأ المفهوم العام للتصوير يتغير عند الناس. وفي نفس السنة أيضا، أسست جامعة سورابول للفنون أول قسم للتصوير. لقد كان تدريب المصورين الاحترافيين، والمتميزين عن الهواة، الباعث على التطوير النوعي والكمي في هذا الميدان.

في الاتجاه العام للواقعية التي انتشرت خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، ركزت عدة صور معبرة على جماهير المواطنين العاديين بعيدا عن النخبة. واشتملت هذه الصور على سلسلة «الإنسان» من قبل تشوي مين - شيك الذي كان يلتقط بشكل مستمر صورا من حياة الناس العاديين: «دار الأيتام في هولت»، صور عن أطفال من أعراق مختلفة التقطها جو ميونغ - دوك: «مشاهد من الزقاق الخلفي»، التقطها كيم كي - تشان، حيث سجل حياة الناس الذين يسكنون الطرقات والأزقة في سيول على مدى 30 سنة: «مسقط الرأس»، سلسلة من قبل كيم نيونغ - مان التي اشتهرت حول حركة المجتمع الجديد وحياة الناس الريفيين: و»بيت يون – مي» الذي يمثل صورا عن السيرة الذاتية لـ»جون مونغ – غاك» التي وثقت حياة ابنتها بالصورة منذ الولادة حتى الزواج. وهكذا، فإن الكوريين الذين كانت الصورة توثق لحياتهم لأول مرة من منظور الأجانب، استطاعوا، ومن خلال هذه الأعمال، أن ينظروا إلى أنفسهم ويتحدثوا عنها بعدسات المصورين الكوريين الأصليين.

وخلال تلك الفترة، أصبح اتجاها عاما لدى الكوريين تعليق صور العائلة في وسط غرفة المعيشة أو في الصالة الرئيسية من البيت، حيث يمكن مشاهدتها بوضوح وتجذب الانتباه لها أكثر من غيرها. واشتملت الصور على حفلات الزفاف، وحفلات عيد الميلاد الستين للوالدين، وصور الأطفال بمناسبة بلوغهم اليوم المائة من العمر، والخريجين الذين يرتدون القبعة وروب التخرج. عندما كان يأتي الزوار كان ألبوم العائلة يقدم لهم باعتزاز لتصفح الصور مع الشاي والوجبات الخفيفة. ولكن حتى أواخر السبعينيات، لم يكن شائعا لمعظم الناس أن يقفوا أمام الكاميرا، باستثناء المناسبات الخاصة.

في الثمانينيات، أصبحت الكاميرات سلعة شائعة. وشهد هذا العقد تدافع الجامعات لتأسيس أقسام للتصوير فيها. وكانت حوالي 20 جامعة كورية تخرج أكثر من 1000 شخص متخصصين في التصوير سنويا. ومنذ أواسط الثمانينيات، بدأ أول جيل من المصورين الذين درسوا في الخارج بالعودة إلى الوطن. وقد تزامن ذلك مع ظاهرة النمو الاقتصادي في كوريا والتوسع في صناعة الإعلانات. ومع ارتفاع الطلب المحموم على صور الإعلانات، بدأت أستوديوهات الصور التي تزود هذه الصناعة بالظهور واحدا تلو الآخر في منطقة تشونغمورو. وهذا بدوره حفز الطلب على مصورين محترفين، وهذا بالتالي ضاعف أقسام التصوير في الجامعات في خضم هذا الاهتمام المتزايد من عامة المواطنين.

لم ينشّط النمو الاقتصادي الطلب على الصور لإعلانات الشركات فحسب، بل عزز أيضا الطلب وشجعه من قبل الأفراد الذين يملكون المال. وأبرز مثال على ذلك تصوير حفلات الزفاف، حيث شرعت أستوديوهات التصوير باستخدام استراتيجيات تسويق متنوعة لتطوير رغبات جديدة.

في السابق، كان تصوير حفلات الزفاف يعني صورا للزفاف نفسه، ولكن مع دخول القرن الحادي والعشرين، أصبح من المعتاد التقاط سلسلة من الصور لمراحل ما قبل الزفاف داخل الأستوديو أو في الهواء الطلق. وساعدت هذه الصور على إشباع المشاعر والرغبات التي لم تكتمل والتي تركت بسبب حفل زفاف أجري على عجل في صالة زفاف تجارية. وبعيدا عن الإدراك بأن هذه الصور هي سجل لأكثر المناسبات أهمية في حياة المرء، فإن كثيرا من الرضا جاء من ارتداء ملابس خاصة والاستعداد للتصوير مثل أمير وأميرة في قصص الجنيات، فالعريس في بذلة الزفاف الرسمية، والعروس في لباس زفافها الأبيض.

ومن المثير للاهتمام هنا، أن التوسع في تصوير حفلات الزفاف أدى إلى طفرة لاحقة في صور الأطفال. إذ يأخذ الأزواج الشبان الذين التقطوا صورا لحفلات زفافهم بإظهار ابتهاجهم مرة أخرى عندما يرزقون بأطفال. فمنذ عقود قليلة، كان كل ما على الوالدين فعله للاحتفال بمرور 100 يوم على ميلاد طفلهم أو الاحتفال بأول عيد ميلاد له هو الذهاب إلى أستوديو تصوير محلي والتقاط صورة تذكارية لطفلهم مرتديا اللباس الكوري التقليدي. ولكن في هذه الأيام، ففي الغالب لا يذهب الوالدان إلى أستوديو متخصص بتصوير الأطفال لالتقاط سلسلة من الصور مثل التقاط صور المشاهير.

وبعض الوالدين لا يرغبون حتى في الانتظار لليوم التقليدي (100 يوم على ولادة الطفل). فمع التسويق الناجح، يتم الآن تصوير بعض الأطفال في اليوم الخمسين من أعمارهم. إن الأطفال الذين يتعرضون للكاميرا في هذه السن المبكرة، من صور فوق الصوتية (ألتراساوند) التي تلتقط داخل رحم الأم، هم مرتاحون بشكل طبيعي لفيض من الصور في فترة الإنترنت.

في الأيام الأولى لظهور آلات التصوير في كوريا، كان تحاشي الوقوف أمام الكاميرات ناجم إلى حد كبير عن الجهل. وفيما عدا المناسبات الخاصة التي سبق ذكرها، استمرت الكراهية لها طيلة القرن العشرين في أجزاء معينة من المجتمع الكوري. وحلت حالات الخوف الناتجة عن الاضطرابات الوطنية محل المعتقدات الخاطئة حول سرقة الروح. فالآثار المؤلمة التي خلفتها الحرب الكورية، والاضطرابات السياسية التي أعقبت الحرب، والضحايا الذين سقطوا بسبب مقاومة الدكتاتورية العسكرية والصراع من أجل الديموقراطية- كلها ألقت بظلال كثيفة من الخوف والشك نحو التصوير.

من المعروف أن الأيديولوجية المقاومة للشيوعية هيمنت على مجتمع كوريا الجنوبية في النصف الثاني من القرن العشرين بسبب تقسيم البلاد. استغل الدكتاتوريون العسكريون مناهضة الشيوعية لإدامة الرقابة وقمع حملة دعاة الديمقراطية، وخلق جو اجتماعي من القمع والإرهاب وانعدام الأمن.

وفي بيئة يمكن أن تنقلب فيها حياة المرء رأسا على عقب في لحظة واحدة وبخطوة واحدة للأمام، فكان من المعتاد لمعظم الناس أن يديروا رؤوسهم ويرفضوا عندما يطلب منهم التقاط صورة لهم.

وتلاشت التصورات المغلوطة عن التصوير بعدما انتهت عقود من الحكم العسكري الدكتاتوري وتم انتخاب رئيس مدني من خلال انتخابات ديمقراطية حرة في ربيع 1992. لذا فإن ربيع الديموقراطية يمكن أيضا أن يسمى ربيع التصوير. ومع ذلك ففي بعض الجوانب، ما زالت الصورة السلبية حول التصوير قائمة، فتقسيم البلاد إلى كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية يفرض توخي الحذر من تبديد هذه الفكرة بالكامل.