民众开始大量创作和拥有民画是从朝鲜王朝时代后期开始的。比起职业画家，没有专门学过绘画的普通百姓虽然在表现手法上不太成熟，但在民众的群体价值观、想像力以及世俗愿望方面反倒表现得更加自由奔放，形成了一个有趣的世界。另外，每种素材所蕴含的主题也各不相同也是民画的一大特点。

《金刚山图》，朝鲜王朝时代，绢本淡彩，50.2×34.6厘米，鲜文大学博物馆。

《花鸟图》，朝鲜王朝时代，纸本彩墨，69.1×41.2厘米，鲜文大学博物馆。

山水画
在东亚，在儒家、佛教及老庄思想的影响下，人与自然和谐共生的传统很悠久。山水画是这个文化圈的人们共同怀着对自然深厚的亲切感和整体感创造出来的一种绘画体裁。这也正是它受到广泛重视和喜爱的原因。

民画中的山水画源于对正统绘画的模仿。主要以模仿郑鄯（1676-1759）的真景山水画法的画作居多。主要原因是真景山水画与朝鲜王朝时代后期大量出现的民画拥有共同的时代背景。此外，还有一个原因是真景山水画以大胆的笔法使对事物的表现简单化，那些无法照搬正统绘画细腻描绘的业余画家更容易模仿。

花鸟图
正统绘画中的花鸟图是大自然之美的忠实再现。民画中的花鸟图则是在此基础上又添加了祝愿男女和谐相处的寓意，因此兼具装饰和辟邪祈福的品质。常用的绘画素材有：牡丹、石榴、莲、梅、菊、水仙、玉兰、兰等花卉，雉、凤凰、鹤、雁、鸭、鸡、鹭、鸳鸯、燕、莺、雀等鸟类。

被广泛描绘的牡丹花象征着富贵与幸福。石榴寓意像在熟透的果实里嵌满了无数的石榴籽般多生子嗣，至于雉、鸳鸯、鸭等则常常画成雌雄在一起，祈盼夫妻恩爱和睦。

《十长生图》（十幅屏风）（局部），18世纪后期，绢本彩墨，210×552.3厘米，三星美术馆Leeum。

十长生图
表现人们的普遍愿望——健康与长寿的十长生图中的“十长生”通常包括：日、云、水、山、石、龟、鹤、鹿、松、芝等自然界的十种物像。这种画可以说是从古代占统治地位的原始宗教——以神灵崇拜为基础、尊重自然的萨满教发展而来的。

在古代社会，具有国家宗教地位的萨满教对上至统治阶层，下至百姓都产生了绝对的影响。就这样，拥有悠久历史的萨满教思想无形之中被刻印在人们的脑海深处，即便后来佛教传入，影响仍旧不减。这可以视作十长生图诞生的背景。在各种体裁中，尤数十长生图色彩夸张明艳，是感受韩国传统色彩的绝佳资料。

《神仙图》（十二幅屏风）（局部），崔禹锡（1899-1964），年代不详，绢本彩墨，181.5×285厘米，国立民俗博物馆收藏。

神仙图
神仙思想可以追溯到曾为朝鲜半岛最早国家的古朝鲜时代，具有悠久的历史。据传，今日韩国人的建国始祖——檀君也成了仙。韩国人不认为神仙是不同于人类的另一种存在，他们相信人只要脱离尘世，通过冥思自我与世界的精神修炼，最终得以开悟，就能成为超越生死世界的神仙。

追求天人合一与长生不老，不为痛苦世事所困，智慧且无欲无求地生活。这一信仰通过绘画表现出来就是神仙图。

《文字图》（“悌”），20世纪初，纸本彩墨，55×33厘米，私人收藏。

《文字图》（“忠”），19世纪，纸本彩墨，99×33厘米，私人收藏。

文字图
文字图采用独特的表现方式，用汉字表现儒家的伦理道德，并把相匹配的古代故事画在笔画的里面或外面。常用汉字有孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个字，每个字都用象征其含义的动物、花、物品等来画出。

比如，在“悌”字图中就会出现鹡鸰，用来象征有难同当的兄弟，还会出现象征和睦的红果越桔。文字图因将抽象表达与写实表达完美融合的独特结构而受到关注。（金粉红译）