한국국제교류재단

Dalam beberapa hal, “Untuk Nirvana: 108 Puisi Sijo Zen” merupakan sebuah paradoks.Menurut kritikus sastra Kwon Young-min dalam pendahuluan, puisi Musan Cho Ohhyunberbentuk Sijo dalam. Berbeda dengan bentuk lirik puisi tradisional, terdapat banyaknarasi sehingga Kwon menyebutnya dengan istilah baru “Cerita Sijo”. Jadi puisi itu Sijo,namun bukan sepenuhnya Sijo. Dalam catatan penerjemah di kata penutup ditulis, “PuisiZen secara inheren ironis, berdasarkan prinsip Zen sangat bertentangan dengan teks.” Artinya,Zen Buddhisme berusaha melakukan pencerahan tanpa bantuan kata-kata atau teks,maka terasa aneh menggabungkan Zen dengan puisi. Akhirnya, buku itu sendiri menjadiparadoks dalam strukturnya: 108 puisi dibatasi oleh pengantar yang ditulis oleh seorangkritikus yang profesinya dinilai oleh penyair dirinya sebagai “disiplin tidak berguna” danpenutup ditulis oleh seorang penerjemah yang mengakui bahwa puisi “hampir, menurutdefinisi, tidak mungkin untuk diterjemahkan”.

Beberapa tingkat paradoks jelas terlihat. Cara untuk memahami puisi-puisi tersebut –sebuah pencapaian resensi ini - tidak lurus, tapi berputar. Puisi kedua dari belakang, “Garishidup saya” mengisyaratkan ini: “puisi merupakan serat kayu, diikat, / & Zen itu serat kayu,lurus.” Hanya melalui banyak liku-liku pikiran bahwa kemajuan dapat dibuat dan perjalananakan hanya berakhir ketika para pencari berhenti mencari..Ketika kali pertama berhadapan dengan puisi-puisi ini, naluri awal adalah ingin tahu apamaksudnya, mencoba untuk menemukan butir-butir kebijaksanaan yang tersembunyi dandengan demikian memecahkan teka-teki akan wujud puisi. Dan, memang, tampaknya adagerbang menuju tempat suci sebagai bagian dari dunia puitik Musan. Rangkaian 10 puisiyang berjudul “Sepuluh Sapi Jantan Musan” mengikuti tradisi Zen menggunakan 10 puisiatau lukisan yang menggambarkan pencarian dan penjinakan banteng liar sebagai metaforauntuk kemajuan seseorang menuju pencerahan melalui meditasi. Seri lain dari puisiyang ditulis dengan cara orang kedua membahas karakter Bodhidharma,bapak terpenting dari Zen di Cina. Namun seri lain daripuisi yang berjudul “Berbicara tanpa berbicara,” mungkin menyinggungketidakpercayaan Zen dan pengakuan bersama-sama perlunyabahasa. Sikap ambivalen ini dapat dilihat di seluruh volume,seperti di “Gelombang” di mana penyair menegaskan, “1000 sutra,10.000 risalah, / semua hanya gelombang ditiup angin,” atau dalamkarya terakhir, disuarakan : “kata-kata ini kumuntahkan hinggasekarang - mereka semua omong kosong.”

Pembaca bisa jadi tidak sabar memahami kata-kata penyair,seperti disebutkan di atas, gerbang dan ayat-ayat tidak bisa langsung;puisi tidak memberikan jawaban yang mudah. Sebaliknya,mereka berfungsi sangat banyak seperti koan Zen (atau gong-andi Korea), yang berarti bahwa tidak ada “jawaban” dan tidak adatujuan akhir. Hanya ada proses penemuan. Kesabaran merupakansuatu kebajikan, agar lebih banyak waktu dihabiskan bersama puisi-puisi ini, semakin banyak hal diungkapkan, bukan hanya filosofiZen dari orang yang menulisnya, tetapi tentang sifat batin orangyang membacanya juga. Membaca antologi puisi ini hanya kurangdari satu jam, untuk mendapatkan semua pengalaman merekayang diperoleh sepanjang hidupnya.

Buku sejarah lima volume ini, seperti yang dinyatakan olehjudul, ditulis dalam format serangkaian 70 huruf. Setiap bab dimulaidengan sekitar tiga sampai empat paragraf yang berupa obrolanramah yang menimbulkan pertanyaan dan mengajak pembacauntuk bergabung dengan penulis untuk menemukan jawaban danmenjelajahi sejarah.

Walaupun mungkin tampak seperti tugas yang menakutkan bagipembaca muda untuk menyelesaikan seluruh seri, Bahasa dankosa kata yang sederhana membuat sama sekali tidak sulit. Apalagidibantu oleh ilustrasi, peta, dan diagram yang menyertai teks.Buku ini berguna untuk memahami berbagai periode dalam sejarah,serta memvisualisasikan gaya hidup masing-masing periodeyang berbeda.
Lima volume berjudul “Dari Zaman Prasejarah Hingga PenyatuanSilla dan Balhae”, “Dari Akhir Tiga Kerajaan hingga Goryeo,”“Joseon dari Pendirian Hingga Tahun-tahun Kemudian”, “DariAkhir Kekuasaan Joseon Hingga Daehan”, dan “Dari Kerajaan DaehanHingga Pemulihan Hubungan Utara-Selatan”. Dalam volumeyang ambisius ini, penulis berupaya mencatat sejarah apa yang terjadidi semenanjung Korea dari Zaman Paleolitik (sekitar 700.000SM) sampai 2000 secara mengalir..
Kecuali pembaca merupakanahli sejarah muda, beberapabab mungkin memiliki dayatarik kecil. Memang, beberaparincian tidak mudah diapresiasiketika kata-kata Korea disajikandalam bentuk aksara Roma.
Namun, karena seri ini ditulisdalam gaya narasi yangmenggunakan kosakata yangmudah, membaca kehidupanmasa Tiga Kerajaan menjadimenyenangkan. Penggunaanmural kuno, lukisan, dan artefak untuk menggambarkan gayahidup masyarakat Silla, Baekje, dan Goguryeo membuat sejarahmenjadi hidup.

Buku ini dapat dinikmati bab demi bab. Mereka kaya cerita danberguna untuk mereka yang belum tahu, bab yang berfokus padatokoh-tokoh sejarah menjadi bacaan menarik. Misalnya, cerita tentangKorea peraih medali Olimpiade pertama Sohn Kee-chung, parapelari maraton yang memenangkan emas di Olimpiade Berlin 1936,diceritakan dalam konteks pemerintahan kolonial Jepang di Korea.
Penulis memilih untuk mengakhiri buku pada tahun 2000 dengantopik “Deklarasi Bersama Korea Utara-Selatan 15 Juni”. Olehkarena itu judul volume kelima dan terakhir adalah “Surat hanhingga Pemulihan Korea Utara-Selatan”.

Geomungo, atau sitar Korea enam-, merupakan bintang“Mask Dance,” album terbaru oleh band empat anggota Black.
Fakta bahwa band bernama Black , terjemahan harfiah darikata geomungo, merupakan indikasi dari peran sentral instrumenkuno, terlahir kembali dari abad ke-7, di sebuah band. Heo Yoonjeong(geomungo), Lee Aram (daegeum, suling bambu), Hwang Minwang(janggu, drum jam pasir), dan Oh Jean (gitar listrik) membuatband empat personil yang terutama menyuguhkan jazz.

Pada awalnya alat musik tradisional dan modern jazz tampakberlawanan dengan intuisi, namun paduan sebenarnya sangat baikmengingat karakteristik musik tradisional Korea.
Musik tradisional Korea terkenal karena bentuknya bebas,improvisasinya kuat. Menginatkan pada pansori, bentuk nyanyiannarasi yang diiringi oleh drum, dan karakter yang berjiwa bebaspenuh improvisasi. Dalam musik rakyat Korea, meskipun ada polabeat tertentu, pendengar biasa akan merasakan adanya banyakimprovisasi terjadi selama pertunjukan.
“Tarian Topeng” merupakan tour de force. Prasangka tentangmusik Asia akan terhalau sekaligus. Ini bukan jenis New Age yanghalus, musik meditasi yang menenangkan banyak sebagaimanamusik Asia yang umum.
Geomungo berfungsi lebih sebagai instrumen perkusi dari instrumen, “Tarian Topeng” secara keseluruhan gelap dan kuat.Gitar listrik menyuguhkan suara metal tajam untuk musik suasanahati yang sedikit beraliran psychedelic.sutra yang tebal dipukuldengan tongkat kayu untuk menghasilkan timbre yang menguatkankarakter.

Terdengar sangat maskulin: Memang, geomungoini dikenal sebagai instrumen dari seonbi, atau sastrawan.
Bagaimana membuat batastentang musik Blacksepenuhnya terserah pendengar.Tapi janganlah diberi label“musik saling-silang”. MusikBlackmengeksplorasialam di mana instrumen tradisionalKorea dan musik bersenyawa.